理想大于现实的韩国民族主义，走过头了，就会造成麻烦。黄禹锡神话的塑造和破灭，折射的就是韩国民族主义的悲剧。

与韩国打交道，要兼顾共同利益与共同关切，平衡远虑与近忧;与单纯而略带固执的韩国人交往，动之以情，往往比晓之以利更有效;不能简单推己及人，而更要推人及己。

说起韩国，无论去过与否，中国人总觉得不陌生，甚至还有种似曾相识的感觉可问题就出在这种似曾相识上。

韩国民族主义是为了显示自身的存在

刚到韩国时，特别不习惯喝凉水、饮咖啡。于是向韩国朋友抱怨韩国怎么喝凉水呀怎么不喝热茶怎么那么多教堂又不是在美国!韩国朋友听了很纳闷：你的问题让我们莫名其妙。你的潜在逻辑是：韩国应该更像中国，现在怎么忘本了听到这番话，我的确很不好意思。在我们一些人的脑海里，还难以摒弃中国中心论的思想。

回来后，听一位中国朋友谈访韩感受：韩国就是想跟中国离心离德，将汉城改名为首尔，是典型例证。听他的口气，韩国就应该围绕中国转。其实，韩国自古以来就独立自主，哪怕生活在中国的朝贡体系下。世宗大王1446年创立韩文的直接动机是考虑到汉字太难，不利于普通百姓沟通，并非想和中国离异。

细想起来，小看韩国，俯视韩国的过去，是因为我们有些人站在大中华的历史高度，脑子里想到的是朝鲜历史或历史延续下来的饮食生活习俗。回到现实，就没有那么简单了。大中华文明，并非中国一家继承;韩国在某些方面甚至继承得更好。江原道成功将端午祭申报为世界文化遗产，有国人想不通，说那是我的，怎么被韩国人抢过去了

的确，你的和我的，成了中韩民族自尊心摩擦的一个原因。去博物馆参观，展览说明和导游常常介绍，说这个比中国早多少年，那个比中国好多少。开始，我们也觉得好笑这不和我们中国人一样么：说郑和下西洋，比哥伦布环球远航早多少年;最近还冒出来郑和发现美洲的新证据。韩国老是拿中国比，也说明中国成了他们的文明尺度。再想想，问题没有那么简单。如果说什么都是中国的文明成就，那么朝鲜民族创造了什么这就不难理解，韩国的民俗、历史博物馆里，为什么会存放许多我们看来不值一提的东西。因为韩国人的历史观与他们追求存在、显示价值的敝帚自珍心理有关。韩国民族追求自身的身份，有时会被误解为弱者心态、小国意识，甚至是在有意摆脱中国影响，大概这就是因为我们不能设身处地从韩国的角度设想吧。

弱者的民族主义往往是为了显示自身的存在，因而常常采取极端的方式表达。在历史认知等争端上，韩国人的反应如此激烈，现在算是能领会了;外国对朝鲜的影响韩国人也敏感，恐怕就是担心这会伤及狭小的朝鲜半岛的一草一木吧。韩国人在与日本关于独岛的争端上可以自焚、切手指，就是这个道理。

当然，对历史记忆的过分解读，使韩国人的想法具有天然的防守心态和受害者情结。比如，去年夏天中俄联合军演，韩国媒体大肆炒作，因其恰好在第四轮六方会谈休会期间，被过敏地认为是冲着朝鲜半岛而来。

所以，不要老是以自我为中心质问韩国人为什么这样。要理解韩国的处境和心思，理解韩国民族主义的距离感。与中国不能太近也不能太远：太近怕被同化，失去自我;太远则怕惹恼了中国，既躲不开中国的影响，又无法借助中国的力量。

实事求是讲，韩国是单一民族，生活在资源匮乏的狭长的朝鲜半岛，因此我们不能老用大气、宽宏大量等中华民族的品格要求对方。韩国的民族主义是逼出来的。韩国自古以来就生活在大国的影子下，先是中国，后是日本，现在是美国。因此他们的历史书上流露出一种悲情意识并折射出一种纯洁感朝鲜民族最无辜、历史最干净，从没有入侵过其他国家，虽不断被外国入侵，但自强不息，顽强地生活到现在。汉江奇迹后，韩国的强烈民族意识发展成民族优越感，并通过精致的包装，以韩流为载体，推销给世界。但是，这种理想大于现实的韩国民族主义，走过头了，就会造成麻烦。黄禹锡神话的塑造和破灭，恰如现代版的大长今，折射的就是韩国民族主义的悲剧。如今，韩国赶日本很累，后有中国在追，不仅有现实的北方威胁，还有强烈的未来危机感。对日本公司高技术的劣势、对美国研发的依赖，使韩国经济难以自立，韩国民族也就难以自立。所以韩国人可以有反日、反美的情绪，但韩国政府却知道他们是承担不起代价的。这一点，精英人士也心知肚明，常借酒浇愁，以释放内心深处的忧患意识和焦虑感。